Tempel von Pompeji

Die Tempel von Pompeji bilden eine zentrale religiöse Stätte innerhalb des archäologischen Komplexes der Stadt und bieten einen faszinierenden Einblick in die römische Frömmigkeit. Hier stellen wir die Bauwerke vor, die Teil des UNESCO-Weltkulturerbes sind und die architektonische sowie spirituelle Entwicklung einer in der Zeit eingefrorenen Stadt repräsentieren.

Der Tempel des Apollo, ursprünglich im 6. Jahrhundert v. Chr. erbaut und im 2. Jahrhundert v. Chr. umgestaltet, diente als wichtigstes religiöses Zentrum von Pompeji. Er war Apollo geweiht, einer Gottheit, die mit Weissagung, Musik und dem Schutz der Stadt in Verbindung gebracht wurde. Siedler unter griechischem Einfluss errichteten das Bauwerk, das später während der samnitischen Zeit angepasst wurde. Der Tempel besticht durch seinen Portikus mit 48 ionischen Säulen und beherbergt römische Kopien der Bronzestatuen von Apollo und Diana.

Interessanterweise stellt diese Anlage eines der Gebäude mit der längsten chronologischen Abfolge in Pompeji dar und spiegelt mehr als 600 Jahre religiöse Kontinuität und Transformation wider.

Erbaut am Ende des 2. Jahrhunderts v. Chr. und nach der römischen Kolonisierung Pompejis im Jahr 80 v. Chr. in ein Capitolium umgewandelt, diente dieser Tempel als Symbol der Souveränität Roms und als Sitz des Kultes der Kapitolinischen Trias. Die Behörden der neuen Kolonie ordneten seine Monumentalisierung an und statteten ihn mit einer großen Fronttreppe sowie einer dreifachen Cella aus, die eine kolossale Jupiterstatue beherbergte, von der heute nur noch die Büste erhalten ist.

Unter dem Podium dieses pompejanischen Tempels befanden sich favissae, unterirdische Kammern, die zur Aufbewahrung und Konservierung heiliger Gegenstände und ritueller Opfergaben dienten, die aus dem Kultbetrieb entfernt wurden.

Der Tempel der Isis stammt aus dem 2. Jahrhundert v. Chr., wobei die heute erhaltene Struktur auf einen Wiederaufbau nach dem Erdbeben von 62 n. Chr. zurückgeht und dem Mysterienkult der ägyptischen Göttin gewidmet war. Numerius Popidius Celsinus, ein junges Mitglied einer Familie von Freigelassenen, finanzierte die Arbeiten. Obwohl er noch ein Kind war, galt sein Auftreten als Wohltäter als symbolischer und rechtlicher Akt seines Vaters, der darauf abzielte, das soziale Ansehen der Familie in der römischen Kolonie zu steigern.

Einige der Fresken und Statuen, die sich ursprünglich im Tempel befanden, wurden in Museen wie das Archäologische Nationalmuseum in Neapel überführt, um sie dort besser zu schützen.

Zudem besagt eine Legende, dass Mozart diesen Tempel im Jahr 1770 während seiner Italienreise besuchte. Er soll von der Atmosphäre und den ägyptischen Dekorationen so beeindruckt gewesen sein, dass er sich davon für das Bühnenbild seiner Oper Die Zauberflöte inspirieren ließ.

Der nach 80 v. Chr. errichtete Tempel der Venus Pompeiana war der Venus geweiht, der Schutzpatronin der Kolonie und Symbol des römischen militärischen Erfolgs. Er wurde von römischen Kolonisten erbaut, die Lucius Cornelius Sulla treu ergeben waren – dem römischen Diktator, der Pompeji nach dem Bundesgenossenkrieg als Kolonie neu organisierte. Sie statteten ihn mit luxuriösen Marmorverkleidungen auf einer zum Meer gewandten Terrasse aus, was ihn zu einem weithin sichtbaren Wahrzeichen für die Stadt und den Hafen machte.

Obwohl er einer der prächtigsten Tempel in Pompeji war, war er im Jahr 79 n. Chr. nur noch auf seine Fundamente reduziert, da die Instandsetzungsarbeiten nach dem Erdbeben von 62 n. Chr. nie abgeschlossen wurden. Heute lassen nur noch archäologische Überreste seine einstige Pracht erahnen.

Diese Anlage wurde im 1. Jahrhundert n. Chr. während der Herrschaft von Kaiser Augustus errichtet, um der Gottheit Fortuna (Göttin des Schicksals, des Glücks und des Wohlstands) sowie der kaiserlichen Familie zu huldigen und so die Propaganda und Loyalität gegenüber dem Kaiser zu stärken.

Der lokale Magistrat Marcus Tullius, ein Mitglied der Elite Pompejis, finanzierte das Bauwerk vollständig. Er stattete es mit Innennischen aus, in denen Statuen der kaiserlichen Familie sowie eine zentrale Figur der Gottheit mit Ruder und Füllhorn – Symbole für Schicksal und Wohlstand – aufgestellt waren. Marcus Tullius entschied sich, den Tempel auf seinem Privatgrundstück zu errichten und nutzte diesen sakralen Raum als Instrument für sein persönliches Ansehen und als Beweis seiner Treue zum Kaiser.

Heute sind nur noch archäologische Überreste des Tempels erhalten, die Rückschlüsse auf seinen Standort zulassen. Die Innendekoration und die ursprünglichen Statuen sind im Laufe der Zeit verloren gegangen.

Der Dorische Tempel ist ein Bauwerk aus dem 6. Jahrhundert v. Chr., das dem Kult des Herkules, des mythischen Gründers der Region, und der Minerva, der römischen Göttin der Weisheit und Strategie, gewidmet ist. Archaische griechische Kolonisten errichteten ihn nach den Regeln ihrer ursprünglichen Architektur, von der massive dorische Kapitelle und Fragmente von Terrakotta-Dekorationen erhalten geblieben sind.

Für die Bewohner von Pompeji im 1. Jahrhundert v. Chr. galt dieser Tempel bereits als historisches Altertum, und sie bewahrten ihn als Denkmal für ihre griechischen Wurzeln, anstatt ihn nach den damaligen römischen Standards zu modernisieren.

Dieses kleine Heiligtum, das auf das Ende des 3. Jahrhunderts v. Chr. datiert wird, diente als Ort der Heilung und war Asklepios, dem griechischen Gott der Medizin und Heilung, gewidmet. Nach der Romanisierung wurde jedoch auch der Kult des Jupiter Meilichios integriert, einer römischen Form des Jupiter, die mit Schutz und der Sühne von Übeln verbunden war. Samnitische Eliten erbauten die Anlage, die besonders durch ihren Altar aus Vulkantuff und Terrakottastatuen von Gesundheitsgottheiten besticht.

Es ist einer der kleinsten Tempel in Pompeji und liegt strategisch günstig in der Nähe des Theaterviertels, was den Zugang für all jene erleichterte, die auf der Suche nach spiritueller und körperlicher Heilung zum Heiligtum kamen.

Der Tempel des Genius des Augustus wurde zu Beginn des 1. Jahrhunderts n. Chr. errichtet, um die Lebenskraft oder den „Genius“ des regierenden Kaisers zu verehren. Er wurde in einem gut sichtbaren Bereich nahe dem Forum erbaut und besticht durch den noch erhaltenen Marmoraltar, der mit Reliefs verziert ist, die die Opferung eines Stieres zu Ehren des Kaisers darstellen.

Ursprünglich dem Genius Augustus geweiht, wurde dieser Tempel später mit dem Kult des Kaisers Vespasian in Verbindung gebracht, weshalb er auch als Tempel des Vespasian bekannt ist – ein Beleg für seine historische Entwicklung und die fortlaufende Nutzung als Ort für kaiserliche Propaganda.

Der Tempel diente zudem als Treffpunkt für Freigelassene, die im Kaiserkult eine Möglichkeit sahen, soziale Anerkennung zu erlangen und ihre Loyalität gegenüber der römischen Macht zu demonstrieren.

Erbaut nach dem Erdbeben von 62 n. Chr. an der Ostseite des Forums, war dieses Heiligtum den Schutzgottheiten der Stadt gewidmet. Der Stadtrat von Pompeji errichtete es als Sühneakt, um nach der Naturkatastrophe göttlichen Schutz zu erbitten.

Das Bauwerk zeichnete sich durch seine offene Gestaltung aus, mit großen Nischen für Statuen und einem bunten Marmorfußboden, wenngleich heute nur noch archäologische Überreste Rückschlüsse auf diese Merkmale zulassen. Eine Besonderheit ist, dass die lichtdurchlässige Architektur es den Bürgern auf dem Forum ermöglichte, die Riten und Götterbilder von jedem Punkt außerhalb der Umfriedung aus zu betrachten.

Diese seit dem 1. Jahrhundert v. Chr. über die ganze Stadt verteilten Altäre dienten dem Kult der Lares Compitales, den Schutzgottheiten von Kreuzungen und Nachbarschaften. Die örtlichen Gemeinschaften und die versklavten Bewohner jedes Viertels errichteten und pflegten sie. Sie waren mit einfachen Fresken geschmückt, die Priester bei Opfergaben auf einem Altar darstellten.

Es ist wichtig klarzustellen, dass es sich hierbei nicht um Tempel im strengen architektonischen Sinne handelt, sondern vielmehr um Orte der Volksverehrung. Eine interessante Tatsache ist, dass diese Altäre das Epizentrum der Compitalia-Feste bildeten – der einzigen Zeit im Jahr, in der versklavte Menschen ein gewisses Maß an Freiheit und Bedeutung im öffentlichen Leben genossen.