Die Tempel von Pompeji stellen eine grundlegende religiöse Stätte innerhalb des archäologischen Komplexes der Stadt dar und bieten eine Vision der römischen Frömmigkeit. Hier stellen wir die Strukturen vor, die zum UNESCO-Weltkulturerbe gehören und die architektonische und spirituelle Entwicklung einer in der Zeit eingefrorenen Stadt darstellen.
Pompeji beherbergte mehr als 10 heilige Stätten, unter denen der Apollo-Tempel, das Kapitol, der Isis-Tempel und der Venus-Tempel hervorstechen. Diese Bauten verteilten sich auf das Forum, das Dreieckiges Forum (Foro Triangolare) und verschiedene Wohngebiete und fungierten als Knotenpunkte des politischen und gesellschaftlichen Lebens:
Die Gebäude umfassen historische Perioden, die von der archaischen Periode im 6. Jahrhundert v. Chr. mit ersten griechischen und etruskischen Einflüssen über die samnitische Ära bis hin zur römisch-republikanischen Periode und schließlich der römischen Kaiserzeit im 1. Die Architektur spiegelt die aufeinanderfolgenden Phasen der Expansion und die Veränderungen in der Stadtverwaltung wider, nachdem sie eine römische Kolonie geworden war.
Das religiöse Ensemble dient als Beweis für den gleichzeitigen Kult griechischer, römischer und ägyptischer Gottheiten in einem einzigen städtischen Zentrum. Diese Koexistenz von Göttern wie Apollo, Jupiter und Isis zeigt die kulturelle Vielfalt von Pompeji und die Integration fremder Riten in das römische Stadtgefüge
Der Apollo-Tempel, der ursprünglich im 6. Jahrhundert v. Chr. erbaut und im 2. Jahrhundert v. Chr. umgebaut wurde, war das wichtigste religiöse Zentrum von Pompeji. Er war Apollo gewidmet, einer Gottheit, die mit Wahrsagerei, Musik und dem Schutz der Stadt verbunden war. Griechischstämmige Siedler errichteten ihn, und spätere Einwohner bauten sie während der samnitischen Periode um. Sie zeichnet sich durch ihren Portikus mit 48 ionischen Säulen und durch die römischen Kopien der Bronzestatuen von Apollo und Diana aus.
Kurioserweise ist diese Anlage eines der Gebäude mit der längsten chronologischen Abfolge in Pompeji und spiegelt mehr als 600 Jahre religiöser Kontinuität und Veränderung wider.
Der am Ende des 2. Jahrhunderts v. Chr. erbaute Tempel und nach der römischen Kolonisierung von Pompeji im Jahr 80 v. Chr. in ein Kapitolium umgewandelt, fungierte dieser Tempel als Symbol der römischen Souveränität und als Sitz des Kults der kapitolinischen Triade. Die Behörden der neuen Kolonie ordneten seine Monumentalisierung an und versahen ihn mit einer großen Freitreppe und einer dreifachen Cella, die eine kolossale Jupiterstatue beherbergte, von der heute nur noch die Büste erhalten ist.
Unter dem Podium dieses pompejanischen Tempels lagen favissae, unterirdische Kammern, die für die Aufbewahrung von heiligen Gegenständen und rituellen Gaben bestimmt waren, die aus der Anbetung genommen wurden.
Der Isis-Tempel stammt aus dem 2. Jahrhundert v. Chr., obwohl die erhaltene Struktur einem Wiederaufbau nach dem Erdbeben von 62 n. Chr. entspricht, der dem Mysterienkult der ägyptischen Göttin gewidmet war. Numerius Popidius Celsinus, ein junges Mitglied einer Freigelassenenfamilie, finanzierte das Bauwerk. Obwohl er noch ein Kind war, war seine Beteiligung als Wohltäter ein symbolischer und legaler Akt, der von seinem Vater gefördert wurde, der das soziale Ansehen der Familie in der römischen Kolonie erhöhen wollte.
Einige der Fresken und Statuen, die sich im Tempel befanden, wurden in Museen wie das Archäologische Nationalmuseum in Neapel gebracht, wo sie sicherer aufbewahrt werden.
Eine Legende besagt außerdem , dass Mozart diesen Tempel 1770 während seiner Reise durch Italien besuchte und von der Atmosphäre und der ägyptischen Dekoration so beeindruckt war, dass er sich für das Bühnenbild seiner Oper Die Zauberflöte inspirieren ließ.
Der nach 80 v. Chr. errichtete Tempel der Venus Pompeiana war der Venus gewidmet, der Beschützerin der Kolonie und Symbol des römischen militärischen Erfolgs. Römische Kolonisten, die Lucius Cornelius Sulla, dem römischen Diktator, der Pompeji nach dem Sozialen Krieg als Kolonie reorganisierte, treu waren, errichteten ihn. Sie schmückten es mit luxuriösen Marmorverkleidungen auf einer zum Meer hin gelegenen Terrasse und machten es so zu einem von der Stadt und vom Hafen aus sichtbaren Wahrzeichen.
Obwohl er einer der prächtigsten Tempel in Pompeji war, wurde er bis 79 n. Chr. bis auf die Grundmauern zerstört, da die Reparaturen nach dem Erdbeben von 62 n. Chr. nie abgeschlossen wurden. Heute lassen nur noch archäologische Überreste die antike Pracht erahnen.
Diese Anlage wurde im 1. Jahrhundert n. Chr. während der Herrschaft von Kaiser Augustus erbaut, um der Gottheit Fortuna (Göttin des Zufalls, des Glücks und des Wohlstands) und der kaiserlichen Familie zu huldigen und die Propaganda und Loyalität gegenüber dem Kaiser zu stärken.
Der örtliche Magistrat Marcus Tullius, der zur Elite von Pompeji gehörte, finanzierte das Bauwerk vollständig und stattete es mit Nischen im Inneren aus, in denen Statuen der kaiserlichen Familie und eine zentrale Figur der Gottheit stehen, die ein Ruder und ein Füllhorn trägt – Symbole des Schicksals und des Wohlstandes. Marcus Tullius beschloss, den Tempel auf seinem Privatgrundstück zu errichten und nutzte diesen heiligen Raum als Instrument für sein persönliches Prestige und zur Demonstration seiner Loyalität gegenüber dem Kaiser.
Heute sind nur noch archäologische Überreste des Tempels erhalten, die es ermöglichen, seinen Standort zu identifizieren. Die Innendekoration und die ursprünglichen Statuen sind verloren gegangen.
Der dorische Tempel ist ein Bauwerk aus dem 6. Jahrhundert v. Chr., das dem Kult des Herkules, dem mythischen Gründer der Region, und der Minerva, der römischen Göttin der Weisheit und Strategie, gewidmet ist. Archaische griechische Kolonisten bauten ihn nach den Regeln ihrer ursprünglichen Architektur, von der massive dorische Kapitelle und Fragmente von Terrakotta-Dekorationen erhalten sind.
Für die Einwohner Pompejis im 1. Jahrhundert v. Chr. galt dieser Tempel bereits als historische Antiquität, und sie bewahrten ihn als Denkmal ihrer griechischen Wurzeln, anstatt ihn nach den römischen Standards der Zeit zu modernisieren.
Dieses kleine Heiligtum aus dem 3. Jahrhundert v. Chr. war ein Ort der Heilung, der Asklepios, dem griechischen Gott der Medizin und Heilung, gewidmet war. Nach der Romanisierung wurde es jedoch auch dem Kult des Jupiter Meilichios gewidmet, einer römischen Form des Jupiter, die mit Schutz und der Sühne von Übeln verbunden ist. Sie wurde von samnitischen Eliten erbaut und zeichnete sich durch ihren Altar aus vulkanischem Tuffstein und Terrakottastatuen aus, die Gottheiten der Gesundheit darstellten.
Er ist einer der kleinsten Tempel in Pompeji und liegt strategisch günstig in der Nähe des Theaterviertels, um die Ankunft derjenigen zu erleichtern, die auf der Suche nach geistiger und körperlicher Heilung in das Heiligtum kamen.
Der Genie-Tempel des Augustus wurde zu Beginn des 1. Jahrhunderts n. Chr. errichtet, um der Lebenskraft oder dem „Genius“ des regierenden Kaisers zu huldigen. Er wurde an einer gut sichtbaren Stelle in der Nähe des Forums errichtet und zeichnet sich durch den noch erhaltenen Marmoraltar aus, der mit Reliefs verziert ist, die die Opferung eines Stiers zu Ehren des Kaisers darstellen.
Ursprünglich dem Genius Augustus gewidmet, wurde dieser Tempel später mit dem Kult des Kaisers Vespasian in Verbindung gebracht, weshalb er auch als Vespasian-Tempel bekannt ist, was seine historische Entwicklung und die fortgesetzte Nutzung als Raum für kaiserliche Propaganda widerspiegelt.
Der Tempel diente auch als Treffpunkt für Freigelassene, die im Kaiserkult eine Möglichkeit sahen, soziale Anerkennung zu erlangen und ihre Loyalität zur römischen Macht zu demonstrieren.
Dieses nach dem Erdbeben von 62 n. Chr. Das an der Ostseite des Forums errichtete Heiligtum war den Schutzgöttern der Stadt gewidmet. Der Stadtrat von Pompeji errichtete es als einen Akt der Sühne, um nach der Naturkatastrophe göttlichen Schutz zu suchen.
Das Bauwerk zeichnete sich durch seine offene Gestaltung mit großen Nischen für Statuen und einem farbigen Marmorpflaster aus, obwohl heute nur noch archäologische Überreste Rückschlüsse auf diese Merkmale zulassen. Kurioserweise erlaubte die durchsichtige Konstruktion den Bürgern des Forums, die Riten und Götterbilder von jedem Punkt außerhalb der Umzäunung zu beobachten.
Diese Altäre, die seit dem 1. Jahrhundert v. Chr. über die ganze Stadt verteilt waren, dienten dem Kult der Lares Compitales, der Götter, die Kreuzungen und Stadtviertel beschützten. Lokale Gemeinschaften und die versklavte Bevölkerung jedes Viertels bauten und unterhielten sie. Sie waren mit einfachen Fresken versehen, die Priester bei der Darbringung von Opfergaben auf einem Altar zeigten.
Es ist wichtig klarzustellen, dass es sich nicht um Tempel im strengen architektonischen Sinne handelt, sondern um Orte der Volksanbetung. Eine kuriose Tatsache ist, dass diese Altäre das Zentrum der Compitalia-Feste waren, der einzigen Zeit im Jahr, in der versklavte Menschen ein gewisses Maß an Freiheit und Prominenz im öffentlichen Leben genossen.
Die Entwicklung der Tempel von Pompeji spiegelt den politischen, kulturellen und sozialen Wandel der Stadt im Laufe der Jahrhunderte wider:
Die Stadt Pompeji durchlebte vor ihrem Verschwinden eine schwere strukturelle Krise. Die Erdbebenschäden im Jahr 62 n. Chr. verursachten eine heftige Erschütterung in der gesamten Region Kampanien und führten zum Einsturz zahlreicher öffentlicher Gebäude, Tempel und Häuser. Dieses seismische Ereignis schwächte die Infrastruktur der Stadt erheblich, ließ einen Großteil des städtischen Gefüges in Trümmern liegen und bereitete die Bühne für die endgültige Katastrophe.
Siebzehn Jahre später, beim Ausbruch des Vesuvs im Jahr 79 n. Chr., waren viele der wichtigsten Tempel noch im Bau oder halb zerstört. Die Reparaturarbeiten waren aufgrund des schieren Ausmaßes der ursprünglichen Zerstörung noch nicht abgeschlossen. Der Jupitertempel, das Zentrum des religiösen Lebens des Staates, und der Venustempel, die Schutzherrin der Stadt, sind eindeutige Beispiele für diese unvollendeten Projekte; beide wiesen zum Zeitpunkt der Vulkankatastrophe strukturelle Narben oder Gerüste auf. Im Gegensatz dazu wurde der Isis-Tempel durch privates Mäzenatentum schnell restauriert, so dass er in Betrieb bleiben konnte, während die offiziellen Heiligtümer noch die Spuren der früheren Katastrophe trugen.
Der Apollo-Tempel und der dorische Tempel sind die ältesten, beide stammen aus dem 6. Jahrhundert v. Chr., aus der Zeit des ersten griechischen Einflusses in der Region.
Neben den Tempeln sind in Pompeji auch das Amphitheater, die Forumsthermen, die Villa der Mysterien und der Lupanar sehenswert. Diese Stätten bieten einen vollständigen Einblick in das römische Alltagsleben.
Der Apollo-Kult in Pompeji wurde von den griechischen Riten beeinflusst, die mit dem Orakel von Delphi verbunden waren (dem wichtigsten religiösen Zentrum im alten Griechenland, das diesem Gott gewidmet war). In Delphi sprach eine Priesterin namens Pythia Prophezeiungen aus, die von Apollo inspiriert waren und die die Priester interpretierten, um politische, militärische und persönliche Entscheidungen zu treffen. Auch in Pompeji gab es die Praxis der Prophezeiung und Wahrsagung, die es den Bürgern ermöglichte, auf geistigem Wege mit dem Gott zu kommunizieren und seinen Schutz und seine Führung zu suchen.
Die Fülle an Tempeln rührt von der kulturellen Vielfalt der Einwohner und der Notwendigkeit her, die politische Macht durch öffentliche Religion und den Kaiserkult zu legitimieren.
Ja, es ist möglich, die wichtigsten Tempel an einem einzigen Tag zu besichtigen, auch wenn dies eine gründliche Planung erfordert. Die Tempel, die sich auf dem Forum befinden (wie das Kapitol, der Tempel der Venus Pompeiana und der Tempel des Genius von Augustus) können relativ schnell besichtigt werden. Kleinere Heiligtümer und Altäre, die über die ganze Stadt verstreut sind, erfordern dagegen mehr Zeit und Reisen, da sie sich außerhalb des zentralen Kerns befinden.
POMPEJI-TICKETS
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